A、咸陽(yáng)
B、長(zhǎng)安
C、洛陽(yáng)
D、南京
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A、齊國(guó)
B、晉國(guó)
C、楚國(guó)
D、秦國(guó)
A、案田而稅
B、初稅畝
C、初租禾
D、量入修賦
A、嫡長(zhǎng)子
B、庶子
C、次子
D、王的弟兄
A、用火燒烤食物，使人的體質(zhì)得到進(jìn)一步的改善；
B、用火驅(qū)趕野獸；
C、用火照明、防寒取暖；
D、擴(kuò)大了生活領(lǐng)域，增強(qiáng)了適應(yīng)自然的能力。
A、男子在生產(chǎn)生活中占據(jù)顯著地位；
B、實(shí)行一夫一妻制，按父親的血緣確定親屬關(guān)系；財(cái)產(chǎn)由父系繼承；
C、生產(chǎn)單位由集體耕作相家庭化轉(zhuǎn)變；
D、產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)貧富分化，私有制形成。
最新試題
父系氏族公社的主要特征是（）。
德國(guó)著名女革命家羅莎·盧森堡在評(píng)價(jià)十月革命時(shí)指出：“他們走在國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的前面，奪取了政權(quán)并且提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一實(shí)踐問題，他們?cè)谌澜绨奄Y本和勞動(dòng)之間的決戰(zhàn)大大向前推進(jìn)了。”在盧森堡看來，十月革命（）。
火的使用，對(duì)人類發(fā)展的意義有（）。
禹征三苗時(shí)，“乃會(huì)群后，誓于師”，啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”，還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國(guó)典”。這些歷史現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）。
在《查士丁尼民法大全》里，婦女的地位有所提高，《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點(diǎn)。材料表明羅馬法中（）
托克維爾在《論美國(guó)的民主》中曾經(jīng)談到，“有助于美國(guó)維護(hù)民主制度的原因有三：自然環(huán)境、法制和民情”，“自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情”。對(duì)此合理的解釋是美國(guó)（）
西漢的都城是（）。
明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的藥物學(xué)專著是（）。
有學(xué)者認(rèn)為，就俾斯麥的君主制信念而言，“他身上寄宿著一個(gè)中世紀(jì)的靈魂”，“俾斯麥在實(shí)踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無用的“廢話”。據(jù)此觀點(diǎn)可推知（）
1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的阿布辛拜勒神廟建于（）