A.謝維基
B.帕克
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A.自然環(huán)境
B.人口因素
C.經(jīng)濟(jì)因素
D.政治因素
E.思想文化因素
A.社會(huì)行動(dòng)
B.城市人格
C.城市規(guī)劃
D.集體行為
E.大眾傳播及社會(huì)控制
A.堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
B.按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論
C.構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)的方法
D.指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。它的基本內(nèi)涵是：一是全面發(fā)展；二是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展
A.家庭結(jié)構(gòu)的變化
B.人口增長(zhǎng)
C.老齡化社會(huì)
D.人口負(fù)增長(zhǎng)
A.古典區(qū)位論
B.達(dá)爾文進(jìn)化論
C.古典經(jīng)濟(jì)理論
D.均衡理論
最新試題
希臘學(xué)者（）提出人類(lèi)聚居學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)居住環(huán)境的綜合研究，以至為60年代后的面向社會(huì)的城市與發(fā)展提供了理論框架。
最初將“社區(qū)”這個(gè)詞作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)范疇來(lái)研究的，始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家（）于1887年出版的《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)。
人類(lèi)生態(tài)學(xué)在二戰(zhàn)以后最為重要的進(jìn)展就是“社會(huì)地區(qū)分析”。社會(huì)地區(qū)分析是由（）在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的一種城市社會(huì)研究方法。
在社區(qū)研究的分析方法中，（）主要著重在對(duì)文化和社會(huì)形態(tài)的考察。
如果我們從更加本質(zhì)的角度看問(wèn)題，用"以人為本"的價(jià)值理念去看待社區(qū)建設(shè)，那么（）建設(shè)就應(yīng)該成為社會(huì)建設(shè)的核心問(wèn)題。
20世紀(jì)60年代中期后，在西方城市規(guī)劃領(lǐng)域興起了（）運(yùn)動(dòng)。
導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)變化原因有如下（）方面。
交換理論的主要代表人物是學(xué)者（）。
社區(qū)的具體形態(tài)是多種多樣，由于人們分類(lèi)的角度和標(biāo)準(zhǔn)不同，分類(lèi)的結(jié)果也就不同，以下不屬于從歷史發(fā)展的角度劃分社區(qū)的是（）。
社區(qū)的構(gòu)成要素有（）。