錢鐘書先生認為，比較文學的最終目的在于（）。

在文明的發(fā)軔時期，文學與自然科學是混而為一的。

比較文學的分支學科有（）

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”，體現了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調。

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

中國早期的文藝理論多產生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。

法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調了人類不同文明之間存在的內在關聯(lián)。

姚斯的（）對接受學有著直接影響。

王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學的淵源學研究。

當代的比較詩學研究多關注平行研究，卻忽略了中外詩學的相互影響。