A.文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)上可分為語(yǔ)言層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層,而非文學(xué)文本只有語(yǔ)言層和意蘊(yùn)層。
B.文學(xué)文本是虛構(gòu)的,其中雖然有來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的成分,但其組合方式構(gòu)成了人們似乎熟悉卻又陌生的世界,非文學(xué)文本則是現(xiàn)實(shí)的。
C.文學(xué)文本的語(yǔ)言是表現(xiàn)性或描寫性的,而非文學(xué)文本的語(yǔ)言則是一種解釋性或說(shuō)明性的。
D.文學(xué)文本的意義是確定性與不確定性的統(tǒng)一,而非文學(xué)文本的意義則是確定的。
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A.閱讀文學(xué)作品時(shí)不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時(shí)將自我的感情移入到和自己相似的人物身上,并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說(shuō):“中國(guó)人看小說(shuō),不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它,卻自己鉆入書中,硬去充一個(gè)其中的角色。”這說(shuō)的便是移情式閱讀
A.審美期待的設(shè)置
B.審美格局的調(diào)整
C.審美空白的填補(bǔ)
D.審美意象的生成與升華
A.補(bǔ)償性動(dòng)機(jī),通過(guò)閱讀尋求個(gè)體情感的滿足
B.求知?jiǎng)訖C(jī),通過(guò)閱讀尋求對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)和感悟
C.審美創(chuàng)造動(dòng)機(jī),通過(guò)閱讀尋求作家的審美創(chuàng)造
D.檢驗(yàn)性動(dòng)機(jī),通過(guò)閱讀預(yù)測(cè)人物的命運(yùn)
A.個(gè)體的審美趣味、理想、情感傾向
B.文學(xué)風(fēng)尚
C.時(shí)代要求和審美趣味性
D.民族心理和文化傳統(tǒng)的積淀
A.文學(xué)的期待
B.生活的期待
C.文學(xué)觀念的期待
D.價(jià)值的期待
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文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
就情與景的關(guān)系來(lái)看,杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象,沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是,山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。()
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。