簡答諸子論美術(shù)的價值何在。

孔子的繪畫理論有（）與（）。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春?！边@首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

顧愷之的畫論著作有（）

齊梁時代的兩部重要文學(xué)評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對象之間的關(guān)系，是唯物主義藝術(shù)反映論的觀點。

明代創(chuàng)南北宗說的四人中，影響最大的是（）。

惲格是詩、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來文人畫家的一些觀點，主張“淡然天真”，反對“縱橫習(xí)氣”，看重詩情畫意。