宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫(xiě)的《詩(shī)品》。

“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)。”是蘇軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書(shū)畫(huà)，將繪畫(huà)納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書(shū)畫(huà)兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。

孔子的繪畫(huà)理論有（）與（）。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫(huà)家八大山人提出來(lái)的。

“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）