單項選擇題下列言論,符合新文化運動時期陳獨秀思想主張的是()。

A.“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)。”
B.“若詔旨一下,則庶政盡舉,民心知戴?!?br/>C.“西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……以有不克守缺抱殘之勢。”
D.“西人立國……論政于議院,君民一體,上下同心……此其體也。”


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1.單項選擇題任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生,任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國,最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是()。

A.具有革命思想傾向的知識分子
B.主張民主革命的政治團(tuán)體
C.代表無產(chǎn)階級的先進(jìn)組織
D.尋求救國之道的激進(jìn)民主主義知識分子

3.問答題

閱讀下列材料:
材料一:(“文學(xué)革命”八事中)“吾所謂‘物’,非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’,約有二事:(一)情感?!楦姓撸膶W(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感,如人之無魂,木偶而已,行尸走肉而已(今人所謂‘美感’者,亦情感之一也)。(二)思想。吾所謂‘思想’,蓋兼見地、識力、思想三者而言之?!枷胫谖膶W(xué),猶腦筋之在人身。人不能思想,則雖面目姣好,雖能笑啼感覺,亦何足取哉?文學(xué)亦猶是耳。文學(xué)無此二物,便如無靈魂無腦筋之美人,雖有秋麗富厚之外觀,抑亦末矣?!薄m《文學(xué)改良芻議》,《新青年》第二卷
材料二:“文學(xué)革命之氣運,醞釀已非一日……余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?,高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué);曰,推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué);日,推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)?!薄敖裼镄抡?,勢不得不革新盤踞于運用此政治精神界之文學(xué)。”——陳獨秀《文學(xué)革命論》,《新青年》

從材料中分析兩人思想的異同。
4.問答題

閱讀下列材料:
材料一:(“文學(xué)革命”八事中)“吾所謂‘物’,非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’,約有二事:(一)情感。……情感者,文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感,如人之無魂,木偶而已,行尸走肉而已(今人所謂‘美感’者,亦情感之一也)。(二)思想。吾所謂‘思想’,蓋兼見地、識力、思想三者而言之?!枷胫谖膶W(xué),猶腦筋之在人身。人不能思想,則雖面目姣好,雖能笑啼感覺,亦何足取哉?文學(xué)亦猶是耳。文學(xué)無此二物,便如無靈魂無腦筋之美人,雖有秋麗富厚之外觀,抑亦末矣。”——胡適《文學(xué)改良芻議》,《新青年》第二卷
材料二:“文學(xué)革命之氣運,醞釀已非一日……余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?,高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué);曰,推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué);日,推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)?!薄敖裼镄抡?,勢不得不革新盤踞于運用此政治精神界之文學(xué)?!薄惇毿恪段膶W(xué)革命論》,《新青年》

上述材料反映了新文化運動的什么內(nèi)容?

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魯迅在《吶喊》自序中寫道:“他們正辦《新青年》,然而那時仿佛不特沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對,我想,他們(或)許是感到寂寞了……”這反映出新文化運動的一個局限性是()。

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新文化運動曾提出“打倒孔家店”的口號,其實質(zhì)是針對()。

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1934年,國民黨的一位高官批判某歷史事件時說:“大部分均系破壞工作,以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是()。

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圖3人物在新文化運動中有何貢獻(xiàn)?

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儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)了沉浮,康有為“尊孔”,陳獨秀“排孔”,二者的共同目的是()。

題型:單項選擇題

任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生,任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國,最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是()。

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《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是()。

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中國近代的思想解放經(jīng)歷了一個由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項代表近代前期思想解放最高水平的文獻(xiàn)是()。

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錢玄同對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性,簡要說明這種變化的歷史背景。

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