建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分，其中學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)是（）

在皮亞杰關(guān)于個(gè)體品德發(fā)展階段的理論中，正確的發(fā)展順序是（）

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意分配能力較幼兒有了明顯的發(fā)展，尤其發(fā)展迅速的階段是在（）

目前，國(guó)際和國(guó)內(nèi)應(yīng)用較為廣泛的智力落后的診斷標(biāo)準(zhǔn)不包括（）

高斯說，有一條定理，我求證數(shù)年都沒有解決。終于在兩天之前我成功....像閃電一樣，謎一下子解開了。我自己也說不清是什么導(dǎo)線把我原先的知識(shí)和使我成功的東西連接了起來。高斯所述現(xiàn)象主要體現(xiàn)的是（）

高中生的主導(dǎo)活動(dòng)仍然是學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，占優(yōu)勢(shì)的是（）

以下關(guān)于道德情感的描述，不正確的是（）

影響認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件分為內(nèi)部條件和外部條件，以下屬于外部條件的是（）

以下關(guān)于學(xué)生品德不良的形成原因中，屬于客觀原因的是（）

在奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——同化理論中，代表性學(xué)習(xí)指的是（）