A.義務(wù)教育中的“義務(wù)”包括國家的義務(wù)、學(xué)校的義務(wù)、家庭的義務(wù)、社會的義務(wù)等
B.到20世紀(jì)20年代,各資本主義國家已基本普及初等義務(wù)教育
C.1904年,《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》最先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞
D.義務(wù)教育具有終身性、普遍性、基礎(chǔ)性和免費(fèi)性等基本特性
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A.我國年滿六歲的兒童,應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育
B.終身教育引發(fā)了教育內(nèi)容和師生關(guān)系的革新
C.在我國,中等教育結(jié)構(gòu)改革的中心問題是如何促進(jìn)職業(yè)教育的快速發(fā)展
D.馬丁·路德首次提出終身教育理論思想
A.政治制度直接決定著學(xué)校教育制度
B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)校教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)并提出了相應(yīng)的客觀需求
C.壬寅學(xué)制中女子教育沒有受到重視,有受儒家文化中“女子無才便是德”的影響
D.學(xué)校教育制度在發(fā)展的過程中不僅要繼承原有學(xué)制,有時候還要積極學(xué)習(xí)和借鑒國外學(xué)制
A.壬子癸丑學(xué)制是一種單軌性質(zhì)的學(xué)制
B.壬子癸丑學(xué)制增加了自然科學(xué)和美育課程
C.壬子癸丑學(xué)制在辦學(xué)權(quán)限上,取消了清末的種種限制
D.壬子癸丑學(xué)制職業(yè)教育自成系統(tǒng),代替了實業(yè)教育
A.以立法形式推行義務(wù)教育是現(xiàn)代教育制度的重要標(biāo)志之一
B.普通教育的綜合化將成為中等教育結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本趨勢
C.教育結(jié)構(gòu)的確定與調(diào)整、學(xué)制的頒布與實施,都是由國家政權(quán)機(jī)構(gòu)控制的
D.單軌學(xué)制是由兩個平行的系列組成
A.我國具有完整體系的學(xué)制是從清末開始建立的
B.壬寅學(xué)制是舊中國近代學(xué)制的開端
C.壬子癸丑學(xué)制是具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制
D.壬戌學(xué)制釆用了美國“六三三四”的單軌形式
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相比之下,布魯姆的目標(biāo)分類系統(tǒng)更便于全面描述教學(xué)目標(biāo)和評定教學(xué),但末揭示各級層次的智慧技能的心理機(jī)制。
教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)容的確定。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生的動機(jī)如何,并不決定他們選擇什么策略。
對教學(xué)設(shè)計影響較大的學(xué)習(xí)理論主要是人本主義學(xué)習(xí)理論而非認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。
學(xué)習(xí)需要不僅指學(xué)習(xí)者的差距與需要,也包含教師的差距與需要。
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為,就創(chuàng)造力的形成與發(fā)展而言,兒童的心理安全與自由有利于他們的創(chuàng)造性活動。
一般認(rèn)為,教學(xué)媒體以兩種感知形態(tài)呈示優(yōu)于以單一的感知形態(tài)呈示,三種優(yōu)于兩種。
學(xué)生學(xué)習(xí)知識和認(rèn)知技能的最終目的在于應(yīng)用。
學(xué)習(xí)內(nèi)容分析與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是緊密聯(lián)系的。
場依存型的學(xué)生善于運(yùn)用分析的知覺方式。