A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論
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A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末
A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期,國家內(nèi)外情勢發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要,更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過程滲透
A.主張民性本善,君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政,反對嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道,強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者,刑無等級”
B.“立法明分,而不以私害法,則治”
C.“言無二貴,法不兩適”
D.“利出一空者,其國無敵”
A.主張君利至上
B.貴勢而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
最新試題
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則()。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
老子的理想社會模式是()。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是()。