A.“社會即學(xué)校”
B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學(xué)做合一”
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A.美國社會學(xué)家孫末楠的“筆記法”
B.英國社會學(xué)家查爾斯·蒲司開創(chuàng)的社會調(diào)查
C.美國社會學(xué)家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國社會學(xué)家吉丁斯的統(tǒng)計方法
A.民為本,君為末
B.非君擇民,而民擇君也
C.生民之初,本無所謂君臣
D.民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國家沒有虛無縹緲的命運(yùn)可言
C.自然意義的偶然支配人的命運(yùn),人類作為個體不能控制自己的命運(yùn)
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用,不贊頌超自然的天
A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會現(xiàn)象
B.認(rèn)為人合群是為了維護(hù)個人的生存
C.社會道德不是先驗(yàn)的
D.物競天擇之外還加上了“體合”原則
A.由國家采納措施,協(xié)助農(nóng)民逐步由雇農(nóng)轉(zhuǎn)為佃農(nóng)、半自耕農(nóng)、自耕農(nóng)
B.農(nóng)佃制度難以廢除,應(yīng)針對需要及其弊端進(jìn)行逐步合理的改革
C.推行農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動
D.推進(jìn)土地革命
最新試題
陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有()。
燕京大學(xué)的最早的名稱是()。
吳景超的研究的總體思路是()。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
孫本文對文化問題的觀點(diǎn),受到美國社會學(xué)家()的影響。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是()。
民國早年開展的社會調(diào)查運(yùn)動的代表人物有()。