A.哲學(xué)對(duì)象的超驗(yàn)性
B.日常意識(shí)的超驗(yàn)
C.哲學(xué)重構(gòu)的關(guān)于世界的圖景的超驗(yàn)性
D.哲學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的超驗(yàn)性
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A.價(jià)值論是人類的科學(xué)理論體系中的重要組成部分
B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是價(jià)值生產(chǎn)的唯一領(lǐng)域，政治和文化不生產(chǎn)價(jià)值
C.價(jià)值論是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論
D.價(jià)值論的發(fā)展?fàn)顩r決定社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r
A.任何價(jià)值都有其客觀的基礎(chǔ)和源泉，都具有客觀性
B.人和客體之間的價(jià)值關(guān)系，是在現(xiàn)實(shí)的人同客體的實(shí)際的相互作用過(guò)程中，即在社會(huì)實(shí)踐中確立的
C.價(jià)值是客觀的，但它又與人們受一定社會(huì)歷史條件所制約的需要、利益、興趣、愿望密切相關(guān)
D.主張?jiān)谒玫降目鞓?lè)的份額中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
A.自私自利與崇尚金錢
B.整體和諧與天人合一
C.自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新
D.德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越
A.因?yàn)檫@些問(wèn)題和多樣性是哲學(xué)的研究對(duì)象之一
B.因?yàn)檫@些問(wèn)題和多樣性對(duì)于人類生活和社會(huì)發(fā)展具有重要意義
C.因?yàn)檎軐W(xué)可以為解決這些問(wèn)題提供具體的解決方案和方法
D.以上都是
A.研究對(duì)象和研究方法不同
B.研究對(duì)象相同，研究方法不同
C.研究方法相同，研究對(duì)象不同
D.以上都不是
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。