你可能感興趣的試題

多項(xiàng)選擇題
形象思維的邏輯規(guī)律（）。
A.和諧律
B.融合律
C.理性律
D.審美性
單項(xiàng)選擇題
藝術(shù)作品能否進(jìn)入接受者的（）中，是檢驗(yàn)它的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的試金石?？鬃釉诼劇渡亍窐?lè)后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂(lè)之至于斯也”！
A.體驗(yàn)
B.知覺(jué)
C.理解
D.回味
單項(xiàng)選擇題
“人人都是藝術(shù)家”，這是德國(guó)行為藝術(shù)家（）的主張。
A.博伊斯
B.馬爾庫(kù)塞
C.安格爾
D.丹托
單項(xiàng)選擇題
（）不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。
A.生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐
B.生活趣味
C.審美觀念
D.心理活動(dòng)
單項(xiàng)選擇題
（）是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路。
A.藝術(shù)生產(chǎn)
B.藝術(shù)創(chuàng)作
C.藝術(shù)接受
D.藝術(shù)傳播
單項(xiàng)選擇題
（）斷言：藝術(shù)是“有意味的形式”。
A.荷加斯
B.克萊夫·貝爾
C.安格爾
D.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
單項(xiàng)選擇題
創(chuàng)造（），是藝術(shù)創(chuàng)作的域高要求和根本要求。
A.自然美
B.藝術(shù)美
C.現(xiàn)實(shí)美
D.社會(huì)美
單項(xiàng)選擇題
（）以塑造形象鮮明、富有個(gè)性的人物和設(shè)計(jì)生動(dòng)的故事情節(jié)為基本手段，來(lái)反映生活和表達(dá)思想感情。人物和故事雖根源于社會(huì)生活，從生活中提取索材和原型，但并不去寫(xiě)真人真事，而是要進(jìn)行虛構(gòu)和典型化的創(chuàng)造。
A.詩(shī)歌
B.散文
C.小說(shuō)
D.戲劇
單項(xiàng)選擇題
藝術(shù)形象的（），是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求，是藝術(shù)的生命。
A.真實(shí)性
B.概括性
C.典型性
D.審美性
多項(xiàng)選擇題
淸代著名畫(huà)家鄭板橋論述過(guò)的畫(huà)竹過(guò)程的三個(gè)階段：從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹，分別對(duì)應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的（）。
A.藝術(shù)體驗(yàn)
B.藝術(shù)構(gòu)思
C.藝術(shù)表現(xiàn)
D.藝術(shù)創(chuàng)造

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原始狀態(tài)的藝術(shù)有兩種類型（）。

你可能感興趣的試題

形象思維的邏輯規(guī)律（）。

藝術(shù)作品能否進(jìn)入接受者的（）中，是檢驗(yàn)它的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的試金石?？鬃釉诼劇渡亍窐?lè)后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂(lè)之至于斯也”！

“人人都是藝術(shù)家”，這是德國(guó)行為藝術(shù)家（）的主張。

（）不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。

（）是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路。

（）斷言：藝術(shù)是“有意味的形式”。

創(chuàng)造（），是藝術(shù)創(chuàng)作的域高要求和根本要求。

藝術(shù)形象的（），是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求，是藝術(shù)的生命。

淸代著名畫(huà)家鄭板橋論述過(guò)的畫(huà)竹過(guò)程的三個(gè)階段：從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹，分別對(duì)應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的（）。

原始狀態(tài)的藝術(shù)有兩種類型（）。

你可能感興趣的試題

形象思維的邏輯規(guī)律（）。

藝術(shù)作品能否進(jìn)入接受者的（）中，是檢驗(yàn)它的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的試金石?？鬃釉诼劇渡亍窐?lè)后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂(lè)之至于斯也”！

“人人都是藝術(shù)家”，這是德國(guó)行為藝術(shù)家（）的主張。

（）不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。

（）是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路。

（）斷言：藝術(shù)是“有意味的形式”。

創(chuàng)造（），是藝術(shù)創(chuàng)作的域高要求和根本要求。

藝術(shù)形象的（），是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求，是藝術(shù)的生命。

淸代著名畫(huà)家鄭板橋論述過(guò)的畫(huà)竹過(guò)程的三個(gè)階段：從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹，分別對(duì)應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的（）。

原始狀態(tài)的藝術(shù)有兩種類型（）。

形象思維的邏輯規(guī)律（）。

藝術(shù)作品能否進(jìn)入接受者的（）中，是檢驗(yàn)它的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的試金石?？鬃釉诼劇渡亍窐?lè)后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂(lè)之至于斯也”！

“人人都是藝術(shù)家”，這是德國(guó)行為藝術(shù)家（）的主張。

（）不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。

（）是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路。

創(chuàng)造（），是藝術(shù)創(chuàng)作的域高要求和根本要求。

藝術(shù)形象的（），是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求，是藝術(shù)的生命。

淸代著名畫(huà)家鄭板橋論述過(guò)的畫(huà)竹過(guò)程的三個(gè)階段：從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹，分別對(duì)應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的（）。