A.“敘述體戲劇”觀念由德國(guó)戲劇家布萊希特提出,目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外,通過(guò)“陌生化”的效果,發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇
B.“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn),戲劇應(yīng)模仿生活,其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇
C.戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來(lái)構(gòu)造劇場(chǎng)空間,旨在達(dá)到視聽(tīng)完整統(tǒng)一的效果
D.“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái),它不排斥戲劇文本
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A.中國(guó)當(dāng)代舞蹈在建國(guó)后開(kāi)始建設(shè),當(dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期,無(wú)法進(jìn)行廣泛的國(guó)際交流
B.在相對(duì)封閉的歷史背景之中,中國(guó)舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈沒(méi)有留下鮮活的動(dòng)態(tài)性的資料;在建國(guó)初期,要建設(shè)中國(guó)當(dāng)代舞蹈,除了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外,沒(méi)有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格
A.包豪斯第二任校長(zhǎng)邁耶,十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)潔的、廉價(jià)的產(chǎn)品,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)
B.1919年,第一所現(xiàn)代的設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國(guó)創(chuàng)辦
C.有些設(shè)計(jì)需要考慮到人體工程學(xué)的因素
D.包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國(guó)人格羅皮厄斯
A.《易傳》:“天地之大德曰生”
B.《通書(shū)·順化》:“天以陽(yáng)生萬(wàn)物,以陰成萬(wàn)物生,仁也成,義也”
C.《朱子語(yǔ)類(lèi)》:“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書(shū)》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱(chēng)篇》:“民吾同胞,物吾與也”
A.中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中:在平凡的日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍,而不同地域的老百姓具有不同的美感世界,其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界,在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍,追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍,這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感,另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國(guó)古人不僅重視視覺(jué)的審美和聽(tīng)覺(jué)的審美,而且也重視嗅覺(jué)的審美、味覺(jué)的審美、膚覺(jué)的審美,他們的美感世界往往是多種感覺(jué)器官的美感的交會(huì)生發(fā)
A.草木無(wú)情,豈有意乎
B.發(fā)于生意,得之自然
C.宣物莫大于言,存形莫善于畫(huà)
D.畫(huà)無(wú)常工,以似為工
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美育要更好地發(fā)揮德育的作用,應(yīng)當(dāng)著重考慮美育的()功能。
在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫(huà)廊繪畫(huà)中,有一幅畫(huà)出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn),這幅畫(huà)是()
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿(mǎn),也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
審美活動(dòng)和生理需求滿(mǎn)足給人帶來(lái)的愉悅的差別是()
“結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易”是哪位書(shū)法家的觀點(diǎn)?()
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫(huà)圖錄是()
提出“古雅”說(shuō)的作者是()
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是()
所謂“三俗”指的是()
以下關(guān)于席勒的“游戲“和游戲沖動(dòng)”正確的理解是()