A.人生價(jià)值就是人的活動(dòng)滿足社會、他人和自我需要的消極作用
B.一個(gè)人的價(jià)值大小,取決于他能否以及在多大程度上滿足社會、他人和自我的需要
C.人生價(jià)值表現(xiàn)為他作為一定社會主體的價(jià)值客體
D.人生價(jià)值表現(xiàn)為他把自己的行為作為自己的客體
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A.國家政權(quán)
B.宗教
C.學(xué)校
D.家庭
A.崇高的理想信念
B.教書育人
C.以人為本
D.為人師表
A.是師德修養(yǎng)的根本方法
B.要求教師增強(qiáng)教師道德認(rèn)識
C.要求教師有針對性地解剖自己,加深自我認(rèn)識并改進(jìn)自身的不足
D.內(nèi)省有助于教師培養(yǎng)良好的個(gè)性品德
A.效果論者認(rèn)為一個(gè)行為之所以是道德的,是因?yàn)樗鲇诩兇獾纳屏嫉膭?dòng)機(jī)
B.效果論者認(rèn)為“動(dòng)機(jī)善,是由于它有產(chǎn)生快樂或阻止痛苦的趨勢;動(dòng)機(jī)惡,是由于它有產(chǎn)生痛苦或阻止快樂的趨勢”
C.效果論者認(rèn)為行為動(dòng)機(jī)是道德評價(jià)的根本
D.該理論完全排斥了效果在道德評價(jià)中的地位
A.教師履行道德義務(wù)往往是覺得做了自己該做的事情
B.教師道德義務(wù)是同謀求個(gè)人權(quán)利或報(bào)償相對應(yīng)的
C.教師在履行道德義務(wù)之后獲得的贊揚(yáng)、權(quán)利和報(bào)償是行為的結(jié)果,而不是教師行為選擇的動(dòng)機(jī)
D.教師履行道德義務(wù),往往以或多或少的自我犧牲為前提
最新試題
熱愛祖國是教師對()的崇高情感。
教師職業(yè)道德培養(yǎng)和塑造的主要舉措包括()、注重師德激勵(lì)、嚴(yán)格師德懲處等。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨同樣為技工院校()建設(shè)提出了新的要求,賦予了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師德建設(shè)新的內(nèi)涵。給新時(shí)代的師德建設(shè)帶來了機(jī)遇,也提出了挑戰(zhàn)。
充分發(fā)揮師德榜樣的示范和引領(lǐng)作用,是培養(yǎng)和塑造教師職業(yè)道德的重要途徑。()
身正為范,教師應(yīng)做工匠精神的()。
用好師德評價(jià)結(jié)果,樹立師德楷模,加強(qiáng)教師隊(duì)伍的整體教育和培養(yǎng)是十分有益的,這也是發(fā)展性師德評價(jià)的初衷。()
徐特立具有豐富的教育思想,他站在無產(chǎn)階級立場對()提出了自己的看法。首先,教師應(yīng)該接受黨的領(lǐng)導(dǎo),要有無產(chǎn)階級的政治立場和全心全意為人民服務(wù)的精神。
實(shí)踐證明,學(xué)校()的工作開展得好,黨員教師的先鋒模范作用發(fā)揮得好,教師職業(yè)道德建設(shè)就能取得良好的成績。
尊崇、熱愛教師崗位,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,教師就要()。
英國哲學(xué)家()在《教育漫話》中對教師提出了嚴(yán)格要求,認(rèn)為“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行,持重、明達(dá)、和善的人,必須具有淵博的知識。