在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。