丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。