A.性三品說
B.無為而治說
C.陽德陰刑說
D.事皆決于法說
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A.《周易》
B.《莊子》
C.《老子》
D.《論語》
A.法律注釋學(xué)的律學(xué)思潮
B.宣揚(yáng)"自然無為"的玄學(xué)思想
C.獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家
D.反神權(quán)的法學(xué)思潮
A.理論根據(jù)是"道"
B.現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變"亂"為"治"
C.使民眾"無知無欲"
D.勸統(tǒng)治者少干涉，不作為
A.法令要統(tǒng)一，執(zhí)法要嚴(yán)厲，凡事以律斷罪
B.建立"無君無臣"的理想社會(huì)
C.推行愚民政策
D.反對(duì)繁多苛刻的法律
A.兼采儒、法，注重"法治"
B.賢人執(zhí)法，"待圣而治"
C."仁義"是法的根本原理
D."無為"是法院根本原理
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韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。
“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。
無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。