朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。