丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。