陽光的香味 林清玄 我遇見一位年輕的農夫,在南方一個充滿陽光的小鎮(zhèn)。 那時是春末了,一季稻谷剛剛收成,春日陽光的金線如雨傾盆地潑在溫暖的土地上,牽?;ㄔ诨h笆上纏綿盛開,苦楝樹上鳥雀追逐,竹林里的筍子正紛紛綻出土地。細心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音,真是人間里非常幸福的感覺。 農夫和我坐在稻埕①旁邊,稻子已經鋪平張開在場上。由于陽光的照射,稻埕閃耀著金色的光澤,農夫的皮膚染了一種強悍的銅色。我在農夫家做客,剛剛是我們一起把稻子倒出來,用犁耙推平的,也不是推平,是推成小小山脈一般,一條棱線接著一條棱線,這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時接受陽光的照射,似乎幾千年來就是這樣曬谷子,因為等到陽光曬過,八爪耙把棱線推進原來的谷底,則稻谷翻身,原來埋在里面的谷子全部翻到向陽的一面來——這樣曬谷比平面有效而均衡,簡直是一種陰陽的哲學了。 農夫用斗笠扇著臉上的汗珠,轉過臉來對我說:“你深呼吸看看。” 我深深地吸了一口氣,緩緩吐出。 他說:“你吸到什么沒有?” “我吸到的是稻子的氣味,有一點香。”我說 他開顏地笑了,說:“這不是稻子的氣味,是陽光的香味。” 陽光的香味?我不解地望著他。 那年輕的農夫領著我走到稻谷中間,伸手抓起一把向陽一面的谷子,叫我用力地嗅,稻子成熟的香氣整個撲進我的胸腔;然后,他抓起一把向陰的埋在內部的谷子讓我嗅,卻是沒有香味了。 這個實驗讓我深深地吃驚,感覺到陽光的神奇,究竟為什么只有曬到陽光的谷子才有香味呢?年輕的農夫說他也不知道,是偶然在翻稻谷曬太陽時發(fā)現(xiàn)的,那時他還是大學生,暑假偶爾幫忙農作,想象著都市里多彩多姿的生活,自從曬谷時發(fā)現(xiàn)了陽光的香味,竟使他下決心要留在家鄉(xiāng)。 我們坐在稻埕邊,漫無邊際地談起陽光的香味來,然后我?guī)缀趼劦搅擞讜r剛曬干的衣服上的味道,新曬的棉被、新曬的書畫的味道,陽光的香氣就那樣淡淡地從童年流瀉出來。自從有了烘干機,那種衣香就消失在記憶里,從未想過竟是陽光的關系。 農夫自有他的哲學,他說:“你們都市人可不要小看陽光,有陽光的時候,空氣的味道都是不同的。就說花香好了,你有沒有分辨過陽光下的花與屋里的花香氣不同呢?” 我說:“那夜來香和曇花的香又作何解呢?” 他笑得更得意了:“那是一種陰香,沒有壯懷的。” 我便那樣坐在稻埕邊,一再地深呼吸,希望能細細品味陽光的香氣。看我那樣正經莊重,農夫說:“其實不必深呼吸也可以聞到,只是你的嗅覺在都市里退化了。” (有改動) [注]①稻埕:這里指曬谷場。
文章最后農夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷的”,結合全文,分析農夫通過這句話想要表達的思想情感。你可能感興趣的試題
A.所有林村人都愛吃麻、辣、香的食物
B.所有林村人都喝四川出產的茶
C.大部分林村人喝蓋碗茶
D.張濤喝蓋碗茶
A.作者完全同意袁曉園和羅素的主張
B.作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張
C.作者不同意袁曉園和羅素的主張
D.作者批評了袁曉園和羅素的主張
最新試題
費孝通在反思一生學術研究時,提出“文化自覺論”。他說:“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強文化轉型的自主能力,取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?!备鶕?jù)這段文字的表述可知,“文化自覺”的主要作用是()。
本文借物喻人,借喻說理。從全文來看,作者認為一個人想擁有一雙飛天的“翅膀”,需要哪些因素和條件?
細胞外壁缺損在醫(yī)學上稱為缺壁型或L型菌,稱其為L型是由于該型菌最早發(fā)現(xiàn)于Lister研究所。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例,在劑量充足、作用時間充分時,葡萄球菌因其細胞壁合成嚴重受阻,以致不能繁殖而死亡;若抗生素劑量不足或療程太短,葡萄球菌中有部分耐力強者,可以胞壁缺損形式保存下來,這種細胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無完膚”的病菌依然可以繁衍后代,而且遲早還會修復成原先的病菌。事實上,凡是妨礙細胞合成的因子,均可導致出現(xiàn)L型,常見的物理、化學、生物因子有抗生素、溶菌酶、補體、抗體、膽液等。各種病菌均可以以L型形式殘存下來。對文中“體無完膚”的含義,理解正確的一項是()。
中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則,豐富世界民主政治的內容和形式,西方模式也是一路走來,并最終成為強勢模式的,這很像學外語,如果你認為世界上只有英語好,那么你就永遠是學生,他永遠可以說你哪些地方不對,甚至打個不及格,現(xiàn)在中國崛起了,中文也自然會成為國際社會的強勢語言,你要和我交流,就要好好學習我的語言,盡量達到我的母語水平,好戲在后頭。從這段文字看來,作者想要表明的態(tài)度是()。
西方學者提出的“日常生活審美化”理論,從其產生的客觀基礎而論,它是在科技飛速發(fā)展,物質生活質量逐漸提高,人們日益從物質需求向精神需求過渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對現(xiàn)實的回應。這種回應的出現(xiàn),一方面是客觀現(xiàn)實對理論的要求,另一方面也是西方哲學、美學及文學藝術理論發(fā)展的必然規(guī)律。這段文字意在說明“日常生活審美化”理論()。
美國科學家聲稱,每人生來有兩個腦,即顱腦與腸腦。腸腦位于食管、胃臟、小腸與結腸內層組織的鞘中,含有神經細胞、神經傳遞質、蛋白質和復雜的環(huán)行線路。結腸炎、過敏性腸綜合征等都與腸腦內產生的問題有關。腸腦中幾乎能找到顱腦賴以運轉和控制的所有物質,如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲腎上腺素、一氧化氮等。此外,腸腦中還存在多種被稱為神經肽的腦蛋白、腦啡肽以及對神經起顯著作用的化學物質。這段材料中“腸腦中幾乎能夠找到顱腦賴以運轉和控制的所有物質”一句的意思是()。
對后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術中,復制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過程取代了作品。藝術形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。
讀完全文,你認為文中的母親是怎樣的一個人?清簡要概括。
曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說:長壽其實沒有任何秘訣,想吃就吃,想睡就睡,順其自然到百年,這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學家羅素活了98歲,從來也不認為長壽有什么秘訣,主張該干什么就干什么,想吃什么就吃什么,一切順其自然。人體的差異性很大,健康雖有一定之規(guī),但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準確的是()。
在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例,并說說你的看法。