A.儒家
B.法家
C.道家
D.墨家
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A.“為政先禮.禮，其政之本歟!”
B.“食之飲之.君之宗之”
C.“郡縣之制。垂二千年，而弗能改”
D.“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”
A.宗法制、郡縣制
B.分封制、郡國(guó)制
C.分封制、察舉制
D.宗法制、察舉制
A.荷蘭、法國(guó)、美國(guó)
B.西班牙、法國(guó)、德國(guó)
C.西班牙、荷蘭、法國(guó)
D.西班牙、荷蘭、俄國(guó)
A.《捧果籃的男孩》
B.《日出·印象》
C.《坐在椅子上的女人》
D.《伏爾加河上的纖夫》
A.余糧收集制
B.公有制
C.糧食稅
D.勞動(dòng)義務(wù)
A.《資治通鑒》
B.《漢書(shū)》
C.《國(guó)語(yǔ)》
D.《史記》
A.闡釋了佛教的生死輪回
B.宣傳了“制天命而用之”的思想
C.符合“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)
D.體現(xiàn)了“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)
A.都有反對(duì)君主專制思想
B.都對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判
C.其思想體系已與先秦儒學(xué)截然不同
D.其思想主張?bào)w現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
A.資本主義化
B.現(xiàn)代化
C.全球化
D.殖民化
A.世卿世祿制
B.察舉制
C.九品中正制
D.科舉制
最新試題
用“絕對(duì)精神”來(lái)闡釋自己哲學(xué)體系的哲學(xué)家是（）
“這部分人已經(jīng)完全遺棄了儒家學(xué)說(shuō)的老一套保守傳統(tǒng)，他們是第一批認(rèn)同新社會(huì)秩序的人．……認(rèn)識(shí)到只有統(tǒng)治者本人……才是真正的起作用和負(fù)責(zé)人的人”材料中的“這部分人”指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的（）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)根源是（）
清代實(shí)行的有利于農(nóng)村生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移的主要措施是（）
春秋時(shí)，某諸侯國(guó)設(shè)立“稷下之學(xué)”，招攬文人學(xué)士，講學(xué)著書(shū)。它是（）
結(jié)合以上材料和問(wèn)題，談?wù)剬?duì)推進(jìn)我國(guó)政治體制改革的啟示。
中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代的上海、廣東、天津等沿海地區(qū)。下列有關(guān)它的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
梁?jiǎn)⒊凇缎梁ジ锩饬x》中指出：“我想中國(guó)歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來(lái)貴族政治的局面……”“周朝的革命”“漢朝的革命”分別是指（）
梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞氛f(shuō)：“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民生之律……法者，天下之公器也”材料體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)是（）
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共中央召開(kāi)會(huì)議，制定了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，這次會(huì)議是（）