“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。

比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）

創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

“畫(huà)像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長(zhǎng)經(jīng)歷，他詩(shī)歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書(shū)中創(chuàng)造這樣的女性？（）

下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)方面的影響（）