A.歷史宿命論歷史觀
B.自然主義歷史觀
C.主觀唯心主義歷史觀
D.客觀唯心主義歷史觀
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A.脫離了動物性的勞動者
B.具有精神理性的存在
C.具有實(shí)踐能力的存在
D.一切社會關(guān)系的總和
A.把人的活動本身作為對象性的活動
B.把理論的活動看作是真正的人的活動
C.實(shí)踐是低級的
D.實(shí)踐是物質(zhì)性活動
A.王陽明
B.王夫子
C.康德
D.黑格爾
A.客觀現(xiàn)實(shí)性
B.自覺能動性
C.目的性
D.社會歷史性
A.要尊重客觀規(guī)律
B.要經(jīng)過一定的實(shí)踐過程
C.要借助一定的物質(zhì)手段
D.要不斷豐富意識和想象
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。