A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性
D.認(rèn)識(shí)過程的辯證法
E.理性認(rèn)識(shí)的正確性
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A.認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的
B.認(rèn)為不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是從客體到主體的單向過程，是一次完成的
D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程
E.只看主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系
A.受社會(huì)歷史條件的限制
B.不受科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.主體認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的限制
D.不受人的立場、觀點(diǎn)、方法的限制
E.受各種主觀條件和客觀條件的限制
A.從感覺到知覺的過程
B.從判斷到推理的過程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程
D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程
E.從摹寫到創(chuàng)造的過程
A.自然性
B.社會(huì)性
C.實(shí)踐性
D.被動(dòng)性
E.意識(shí)性
A.個(gè)人主體
B.集團(tuán)主體
C.反映主體
D.人類主體
E.可知主體
最新試題
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。