A.自然界
B.個(gè)人主體
C.集團(tuán)主體
D.類主體
E.社會(huì)主體
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A.全面發(fā)展
B.自私發(fā)展
C.充分發(fā)展
D.自由發(fā)展
E.任意發(fā)展
A.主觀性
B.客觀性
C.主體性
D.隨意性
E.天然性
A.在相對真理中不包含絕對真理的顆粒
B.世界是不可窮盡的，認(rèn)識(shí)有待于深化
C.世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展
D.真理是具體的和歷史的
E.真理是人們對客觀事物的一定方面、一定程度、一定層次的正確反映
A.相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充
B.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.綜合以分析為基礎(chǔ)，分析以綜合為目的
D.分析以綜合為前提，綜合以分析為目的
E.在一定條件下相互代替
A.客觀性
B.價(jià)值性
C.主觀性
D.普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性
最新試題
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。