A.客觀性
B.價(jià)值性
C.主觀性
D.普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性
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A.否認(rèn)真理及真理標(biāo)準(zhǔn)的存在
B.將某種主觀認(rèn)識(shí)作為真理標(biāo)準(zhǔn)
C.將客觀現(xiàn)實(shí)作為真理標(biāo)準(zhǔn)
D.將實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)
A.真理遭到權(quán)力者的反對(duì)和壓制
B.真理受到大多數(shù)人的反對(duì)
C.真理超出其適用范圍
D.真理具有相對(duì)性
A.真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性
B.真理因人而異
C.真理是永恒的
D.真理是不存在的
A.真理必有用
B.有用即真理
C.真理是客觀的
D.客觀的即真理
A.學(xué)習(xí)方法
B.工作方法
C.研究方法
D.思維方法
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。