A.德國是推行義務(wù)教育最早的國家
B.義務(wù)教育最本質(zhì)的特征是基礎(chǔ)性
C.終身教育概念最早是由保羅·朗格朗提出的
D.終身教育提倡實(shí)施教育的渠道和方式是多元且具有彈性的
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A.從出生到成年的全程教育
B.超越學(xué)校圍墻的教育
C.自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式
D.無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容
A.義務(wù)教育中的“義務(wù)”包括國家的義務(wù)、學(xué)校的義務(wù)、家庭的義務(wù)、社會(huì)的義務(wù)等
B.到20世紀(jì)20年代,各資本主義國家已基本普及初等義務(wù)教育
C.1904年,《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》最先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞
D.義務(wù)教育具有終身性、普遍性、基礎(chǔ)性和免費(fèi)性等基本特性
A.我國年滿六歲的兒童,應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育
B.終身教育引發(fā)了教育內(nèi)容和師生關(guān)系的革新
C.在我國,中等教育結(jié)構(gòu)改革的中心問題是如何促進(jìn)職業(yè)教育的快速發(fā)展
D.馬丁·路德首次提出終身教育理論思想
A.政治制度直接決定著學(xué)校教育制度
B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)校教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)并提出了相應(yīng)的客觀需求
C.壬寅學(xué)制中女子教育沒有受到重視,有受儒家文化中“女子無才便是德”的影響
D.學(xué)校教育制度在發(fā)展的過程中不僅要繼承原有學(xué)制,有時(shí)候還要積極學(xué)習(xí)和借鑒國外學(xué)制
A.壬子癸丑學(xué)制是一種單軌性質(zhì)的學(xué)制
B.壬子癸丑學(xué)制增加了自然科學(xué)和美育課程
C.壬子癸丑學(xué)制在辦學(xué)權(quán)限上,取消了清末的種種限制
D.壬子癸丑學(xué)制職業(yè)教育自成系統(tǒng),代替了實(shí)業(yè)教育
最新試題
教學(xué)反思的批判成分是驅(qū)動(dòng)個(gè)體思維過程的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)需要不僅指學(xué)習(xí)者的差距與需要,也包含教師的差距與需要。
智力水平高的人,其創(chuàng)造力水平也高。
教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)容的確定。
教學(xué)反思的認(rèn)知成分是指教師如何加工信息和做出決策。
根據(jù)“耶基斯一多德森”法則,每一項(xiàng)工作任務(wù)都有其最佳的動(dòng)機(jī)水平。
一個(gè)測驗(yàn)的區(qū)分度越大,鑒別能力就越強(qiáng)。
學(xué)習(xí)策略具有操作性。
學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性的特點(diǎn)。
學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和認(rèn)知技能的最終目的在于應(yīng)用。