A.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史
B.精神文明的發(fā)展史
C.階級斗爭的發(fā)展史
D.國家政權(quán)的更替史
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A.統(tǒng)治階級利益的
B.廣大勞動人民利益的
C.全體社會成員利益的
D.少數(shù)剝削階級利益的
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
B.社會財(cái)富的多寡
C.生產(chǎn)方式的性質(zhì)
D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步
A.人與自然界之間的物質(zhì)變換活動
B.歷史主體與歷史客體的相互作用形式
C.社會與自然之間的相互依賴形式
D.人與人之間的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和
A.社會制度更替的一種形式
B.對社會體制進(jìn)行改善和革新
C.統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級妥協(xié)
D.革命階級發(fā)對反動階級的斗爭
A.是對必然性的科學(xué)揭示
B.正確地揭示了必然性的作用
C.會導(dǎo)致“宿命論”
D.會導(dǎo)致“唯意志論”
最新試題
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。