A.在政治態(tài)度上的根本對(duì)立
B.在思想觀點(diǎn)上的根本對(duì)立
C.在物質(zhì)利益的根本對(duì)立
D.在社會(huì)分工的不同地位
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A.瞿秋白
B.魯迅
C.周恩來(lái)
D.李大釗
A.世界所有人們的總和
B.某一階段的人們的總和
C.某一國(guó)家有勞動(dòng)能力的人們的總和
D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和
A.根本和條件的關(guān)系
B.主要和次要的關(guān)系
C.本原和派生的關(guān)系
D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
A.已成為可有可元的事情
B.已成為純粹的娛樂(lè)和消遣
C.已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)
D.已成為一種高度自覺(jué)、自由、自主的活動(dòng)
A.人的體力的支出
B.人的腦力的支出
C.所有制、分配關(guān)系以及人們?cè)谏a(chǎn)中的地位
D.人類(lèi)改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。