社會(huì)資本理論來(lái)源于社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面，在社會(huì)學(xué)方面，以（）為代表的關(guān)于強(qiáng)關(guān)系、弱關(guān)系在個(gè)人求職中的作用的探索性研究對(duì)社會(huì)資本理論產(chǎn)生了重要影響。

網(wǎng)絡(luò)的單元分析主要涉及網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程以及其如何影響個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)。

宏觀(guān)水平信任源自交往雙方共同行為經(jīng)歷以及對(duì)彼此能力的信任，有助于建立起團(tuán)體、小范圍關(guān)系紐帶。

科爾曼和波特斯都沒(méi)有說(shuō)明權(quán)力不平等對(duì)社會(huì)資本的建立、維護(hù)和消耗的影響。

20世紀(jì)70年代后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）從社會(huì)結(jié)構(gòu)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響的角度出發(fā)，首次提出了與物質(zhì)資本、人力資本相對(duì)應(yīng)的一個(gè)嶄新的理論概念——社會(huì)資本。

扎利澤在對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)文化的具體分析中，引進(jìn)了文化社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心概念——（）。

直到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)興盛之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才開(kāi)始關(guān)注勞動(dòng)和勞動(dòng)力在社會(huì)財(cái)富積累過(guò)程中的作用。

把社會(huì)資本關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與其嵌入其中的宏觀(guān)社會(huì)制度配合起來(lái)，布朗提出了幾種嵌入結(jié)構(gòu)的理想類(lèi)型？（）

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會(huì)基礎(chǔ)，離開(kāi)社會(huì)文化的共同理解、制度結(jié)構(gòu)、象征以及行動(dòng)者間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不可能得到深入的研究，因?yàn)槭乔罢哔x予后者以形式及內(nèi)容。

著名日裔美國(guó)學(xué)者福山的社會(huì)資本理論從（）出發(fā)，解釋一個(gè)國(guó)家私營(yíng)企業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的狀況，他認(rèn)為具有較高社會(huì)資本的國(guó)家容易形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化私營(yíng)企業(yè)，而缺乏社會(huì)資本的國(guó)家則與之相反。