A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚棄
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A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實現(xiàn)整體最優(yōu)目標
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產關系的變革促進生產力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導
B.人的認識具有能動性
C.理性認識是感性認識的基礎
D.巳有的認識影響感覺活動
A.機器能像人一樣思維
B.機器可以代替人的思維活動
C.機器可以全面超過人的思維活動
D.機器可以模擬人類的部分思維活動
A.都是從實踐和認識關系中抽象出主體和客體，因而都是正確的
B.都把人變成脫離社會具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯誤的
C.前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實踐活動關系中區(qū)分主客體，因而是錯誤的
D.后者是從實踐的主客體相互作用內容和結果這兩個方面去理解主客體關系，因而是正確的
最新試題
我國明代哲學家王守仁認為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產物。這是（）的思想。
恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從（）中學習來得快?！?/p>
靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。
中國古代哲學家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！边@說明人的意識具有（）。
在認識過程中更為重要意義的飛躍是指（）。
作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是（）。
古語說“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導致危亡。其中包含的哲學道理有（）。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為（）
辯證的否定觀不包括以下哪項內容？（）
馬克思主義中國化的最新成果是（）。