A.審美愉悅就是感覺的快適
B.審美愉悅就是無為的消遣
C.審美愉悅是精神的滿足和升華
D.審美愉悅就是無所制約
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A.悲劇
B.正劇
C.喜劇
D.荒誕劇
A.審美意象的孕育
B.尋找到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言
C.生成創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
D.產(chǎn)生靈感
A.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)沒有影響
B.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)的影響都是直接的
C.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)的影響可能是直接的也可能是間接的
D.文學(xué)對(duì)于哲學(xué)不能發(fā)揮作用
A.地域風(fēng)格
B.個(gè)人風(fēng)格
C.民族風(fēng)格
D.流派風(fēng)格
A.理想性和抽象性
B.情感性和現(xiàn)實(shí)性
C.客觀性和現(xiàn)實(shí)性
D.主觀性和幻想性
最新試題
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
明代吳喬說：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f明詩(shī)具有凝練性。（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會(huì)生活，同時(shí)還包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)。（）
小說和詩(shī)及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
就情與景的關(guān)系來看，杜甫的《登高》屬于情中見景類型。（）