A、悅耳悅目層次
B、悅心悅意層次
C、悅神悅志層次
D、悅己悅?cè)藢哟?/p>
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A、只是文學(xué)作品的接受者
B、也是文學(xué)作品的創(chuàng)造者
C、可以使文學(xué)作品豐富
D、可以在某種程度上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者
E、絕對不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者
A、可以超越時代、民族、階級
B、不可以超越時代、民族、階級
C、取決于一部分人的選擇
D、取決于時代、民族、階級的集體選擇
A、無視角敘述
B、無焦點敘述
C、全知全能敘述
D、內(nèi)在式視角敘述
A、智力的風(fēng)格
B、想象的風(fēng)格
C、愉快的風(fēng)格
D、嚴峻的風(fēng)格
E、情感的風(fēng)格
A、真境
B、事境
C、靈境
D、物境
E、神境
最新試題
當(dāng)代社會的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
()有助于文學(xué)接受活動的進行。
讀者文學(xué)接受的動機包括()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
主體即“集體人”持這種觀點的人是()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對勞動動作、勞動節(jié)奏、勞動號子的摹仿。()
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,文學(xué)的()幾乎是同步進行的。
我國跨文化文學(xué)交流的基本原則是()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認識性。()
()是達到藝術(shù)真實的必由途徑。