法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）

比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。

我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品，這屬于（）。

當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。