杜威在其實用主義認(rèn)識論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對立，他認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過“（）”而具體實現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。

（）的《愛彌爾》被認(rèn)為是繼（）之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。

在教育史上，第一個倡導(dǎo)教學(xué)論是德國教育家（）

理論化、（）的教學(xué)理論誕生于啟蒙時代，距今已（）年的歷史。

20世紀(jì)初葉。（）就系統(tǒng)提出了整合課程與（）的理念。

第一次提出“教育教學(xué)的心理學(xué)化”思想的是（）

杜威確立的四個教育哲學(xué)命題“（）”、“教育是一種社會過程”、“（）”、“教育即生長”。

（）的教學(xué)論是建立在其實用主義或經(jīng)驗自然主義哲學(xué)的（）之上的。

拉特克對教學(xué)論的貢獻(xiàn)

理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者（）。1632年，他出版了《大教學(xué)論》，本書標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的確立。