法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是（）

在美國開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位？（）

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）