A.類似唯心主義先驗論的錯誤
B.類似直觀被動反映論的錯誤
C.類似經(jīng)驗論的錯誤
D.類似唯理論的錯誤
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A.科學家的聰明才智決定的
B.生產(chǎn)實踐的需要決定的
C.正確的科技政策決定的
D.環(huán)境和資源的狀況決定的
A.實踐是認識的基礎
B.認識是主體對客體的反映
C.世界是可以認識的
D.認識是辯證發(fā)展的過程
A.辯證唯物主義思想的表現(xiàn)
B.機械唯物主義思想的表現(xiàn)
C.主觀唯心主義思想的表現(xiàn)
D.客觀唯心主義思想的表現(xiàn)
A.對立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律
D.否定之否定規(guī)律
A.千里之行,始于足下
B.千里之堤,潰于蟻穴
C.月暈而風,礎潤而雨
D.物極必反,相反相成
最新試題
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。