A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和
E.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的
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A.時(shí)間和空間是客觀的
B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的
D.時(shí)間和空間是有限的
E.時(shí)間和空間是無限的
A.掌握這一正確的哲學(xué)理論
B.鍛煉邏輯思維能力
C.宣傳馬克思主義哲學(xué)
D.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀
A.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。
B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。
D.機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
A.個(gè)人的生活活動(dòng)
B.一切有利于自己的活動(dòng)
C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)
D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性
B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。