A.時間和空間是客觀的
B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式
C.時間和空間是絕對的,又是相對的
D.時間和空間是有限的
E.時間和空間是無限的
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A.掌握這一正確的哲學理論
B.鍛煉邏輯思維能力
C.宣傳馬克思主義哲學
D.樹立科學的世界觀和人生觀
A.形而上學唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。
B.古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義。
C.奴隸社會時期的唯物主義、封建社會時期的唯物主義、資本主義時期的唯物主義。
D.機械唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義。
A.個人的生活活動
B.一切有利于自己的活動
C.人有目的的、達到真理性的認識活動
D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動
A.運動是物質(zhì)之根本屬性
B.運動與物質(zhì)不可分
C.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式
D.精神是運動的主體
A.不可能性
B.微小的可能性
C.現(xiàn)實的可能性
D.抽象的可能性
最新試題
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。