單項選擇題（）把政治理解為對國家事務的管理。
A.中國古代
B.古希臘
C.古羅馬
D.古埃及
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1.單項選擇題根據(jù)史料記載：張文端公（清代大學士桐城人張英）居宅旁有隙地，與葉氏鄰，葉氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰说脮斐纷屓?，葉氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。下列對材料解讀最準確的是（）
A.張文端公主張通過法律解決鄰里糾紛
B.張文端公主張向秦始皇學習修筑高墻
C.這個故事倡導鄰里要講究道德
D.這個故事倡導鄰里要講究和睦
2.單項選擇題董仲舒以《春秋》中的事例補充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明（）
A.獨尊儒術已成定勢
B.仁政思想等同于法律
C.文官階層主導立法
D.儒學理念漸趨法制化
3.單項選擇題魏晉南北朝時期，官方意識形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當時（）
A.文化觀念呈現(xiàn)多元化
B.儒學失去了正統(tǒng)地位
C.道家思想被普遍奉行
D.三教合一有了新的發(fā)展
4.單項選擇題“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，北宋初期，“天地君親師”的表達方式正式出現(xiàn)。明朝后期以來，民間廣為流行崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了（）
A.儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固
B.專制集權的發(fā)展強化
C.傳統(tǒng)社會價值體系的逐漸確立
D.大一統(tǒng)國家不斷壯大
5.單項選擇題廣東省新會縣城城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無不愛，媳無不僧，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順？親何以逆？愿世上人子，將一點順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實質上說明了（）
A.忠恕孝梯是鞏固家庭和睦的前提
B.維護家庭和睦是重大的社會責任
C.血緣關系是維系家庭和睦的紐帶
D.宗法觀念是維護家庭和睦的基礎
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王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
題型：單項選擇題
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
題型：多項選擇題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
題型：判斷題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
題型：判斷題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
題型：單項選擇題
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
題型：多項選擇題
老子的理想社會模式是（）。
題型：單項選擇題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
題型：多項選擇題
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是（）。
題型：單項選擇題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
題型：判斷題