對(duì)教師如何教的問(wèn)題，孔子提出了最著名的（）原則。
A、深造自得
B、教亦多術(shù)
C、專(zhuān)心致志
D、啟發(fā)誘導(dǎo)
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A、西周
B、春秋
C、戰(zhàn)國(guó)
D、東周
A、確立重義輕利的人生理想
B、以仁安人
C、以義正我
D、必仁且智
A、培養(yǎng)本郡的屬吏
B、向朝廷推薦地方學(xué)校中特別突出的優(yōu)秀學(xué)
C、社會(huì)普遍推行道德教化
D、傳播農(nóng)業(yè)知識(shí)
E、維護(hù)地方治安
A、私塾
B、社學(xué)
C、書(shū)館
D、經(jīng)館
E、義學(xué)
A、推明孔氏，抑黜百家
B、興太學(xué)以養(yǎng)士
C、重視選舉，任賢使能
D、創(chuàng)建地方官學(xué)
E、允許私學(xué)
最新試題
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種（）
下列關(guān)于中國(guó)教育會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。
南京國(guó)民政府時(shí)期，與中學(xué)畢業(yè)會(huì)考制度相類(lèi)似，大專(zhuān)院校實(shí)施了（）
下列關(guān)于抗日民主根據(jù)地“民辦公助”的辦學(xué)形式，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是（）
南京國(guó)民政府時(shí)期，幼稚園中最多采用的教學(xué)方法是（）
以下選項(xiàng)中，不屬于1922年“新學(xué)制”課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容是（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）