問(wèn)答題

材料擁擠的城市建筑物的縫隙偶爾會(huì)夾雜著一片空地,空地上填滿樹(shù)木花草所特有的綠色。四季不停地變換著,可這些花草樹(shù)木卻始終保持著人工剪輯好的造型,它們?cè)陉?yáng)光下默默地佇立著,在風(fēng)雨中微微地顫抖著,在鋼筋水泥馬不停蹄地蠶食下頑強(qiáng)地掙扎著。綠色是城市的營(yíng)養(yǎng)師,無(wú)論是多么嚴(yán)重的廢水廢氣、多么狂妄的風(fēng)沙塵暴,它們都會(huì)盡心盡力地將之吸收消化,然后不間斷地散發(fā)出它們自己生命里產(chǎn)生的清新、光彩和活力。綠色也是城市的美容師,它們無(wú)所顧忌地放縱自己所特有的魅力,給枯燥的生活增添了幾分生機(jī),給人類日漸僵硬的面孔上描摹出了些許溫暖和笑意。于是,綠色成了城市居民呼吸新鮮空氣和聯(lián)系自然的窗戶,是生命不可或缺的元素??傆行┫矚g綠色的人常常不經(jīng)意地來(lái)到綠色身邊,然后在悠閑的徜徉中不經(jīng)意地接受著綠色的洗禮。他們之中有老人,也有小孩;有運(yùn)動(dòng)員,也有患病者。大家雖然來(lái)自不同的地方,但全都仿佛與綠色融合在了一塊。大家都在扮演著帶有不同表情,卻有著同樣目的的角色--乞丐,生存的乞丐。整天拖著在溫室里培育出來(lái)的纖弱白嫩的失去血色的軀體,捧著正在趨向枯竭、干癟和麻木的意識(shí),向著這些茍延殘喘的綠色不停地乞討,乞討它們的施舍,乞討它們的庇護(hù)。我是一個(gè)生長(zhǎng)于村野最終又脫離了村野的人,我一直固執(zhí)地認(rèn)為城市的綠色總沒(méi)有鄉(xiāng)村的綠色來(lái)得自然、質(zhì)樸和溫情。城市的綠色是被人拘束了的寵物,就像動(dòng)物園的猛獸,威貌不變,可內(nèi)在的氣質(zhì)卻有所褪色。城市的綠色總是被哪些叫作花工的人預(yù)先定了形狀和高度,甚至是色彩的濃淡調(diào)配,它們失去了自由生長(zhǎng)的權(quán)利。鄉(xiāng)村則不同,放眼望去,滿目蔥蘢,各種綠遍布村落,就連家里的墻壁、屋頂都逃不脫它們的攀爬。
各種綠色隨意地?cái)[弄著自己所構(gòu)思的、喜歡的、創(chuàng)作的任何一種姿勢(shì),無(wú)須受人擺布,也無(wú)須擔(dān)心受限制,想彎就彎,想直就直,想往哪延伸就往哪延伸,想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它們中間,躺在它們懷里,或嬉戲,或親撫,盡情地享受它們提供給我的絲絲縷縷的樂(lè)趣。在這里,天高云淡,唯有涼爽宜人的風(fēng)徐徐吹拂;唯有高一陣低一陣的鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)音啁啾如樂(lè);唯有清靜恬淡的泥土芬芳撲鼻潤(rùn)心。這里,仿佛是一部沒(méi)有休止符也無(wú)主題的靈魂大合唱,恣肆任意而又輕悠悠,曼妙無(wú)比,是真正的天籟。其實(shí),在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外,還有一塊心靈的綠色,它茂盛地長(zhǎng)在每個(gè)人的精神沃土上。它不以美麗的外表示人,它獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì),既承受陽(yáng)光雨露,又經(jīng)歷電閃雷鳴。它無(wú)形卻勝過(guò)有形,因?yàn)橐粋€(gè)人的心靈如果失去了綠色,也就失去了善意,失去了真誠(chéng),失去了生機(jī)和活力。心靈的綠色是原生的,也是人造的。人之初,性本善。然而不同的社會(huì)影響和生存抉擇又給人不同的風(fēng)雨霜雪。慢慢地,有些人的心靈成了一塊龜裂的土地,沒(méi)有養(yǎng)分的供給,再繁茂的蒼天古木也會(huì)枯萎;有些人的心靈成了一個(gè)齷齪的垃圾場(chǎng),再高貴的物品也會(huì)在陽(yáng)光下骯臟腐臭;有些人的心靈卻是一片春天,一泓甘泉,再貧瘠的境遇,也能長(zhǎng)出青草綠樹(shù)奇花來(lái)。
心靈的綠色,是一塊人所恪守的精神處女地,禁受不起任何的蹂躪和褻瀆。有偉人說(shuō)過(guò):"生命只有寬度,沒(méi)有長(zhǎng)度,只有在寬度里發(fā)揮彈性,才能保證生命的質(zhì)量。"心靈亦如此,它就像一塊等待開(kāi)墾的荒山,只有辛勤地耕耘、播種、澆水、施肥,才會(huì)長(zhǎng)出綠色,長(zhǎng)出希望,長(zhǎng)出甜蜜。否則,荒地將一如既往地荒蕪,貧瘠將一如既往地貧瘠,甚至最終被淘汰和驅(qū)逐。城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色構(gòu)成了人類賴以生存的家園,心靈的綠色卻是這家園里的耕耘者、護(hù)衛(wèi)者。恪守心靈的綠色,就是恪守我們的家園,恪守我們的生命。這,應(yīng)是我們必須堅(jiān)定地綿延的一種信念!(楊永平《恪守心靈的綠色》)
問(wèn)題:(1)文章第七段有這樣一句話"生命只有寬度,沒(méi)有長(zhǎng)度,只有在寬度里發(fā)揮彈性,才能保證生命的質(zhì)量"。請(qǐng)闡釋它的含義。
(2)本文以"恪守心靈的綠色"為題,作者卻用大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)"城市的綠色"和"鄉(xiāng)村的綠色",這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)分條表述。


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4.單項(xiàng)選擇題小吳和小李選了相同的5門(mén)課,但是他們只在歷史這門(mén)課上得到一樣的分?jǐn)?shù)。每門(mén)課的分?jǐn)?shù)范圍從60分到100分。那么根據(jù)以下哪個(gè)陳述,可以判斷出小吳這5門(mén)課的平均分比小李高?()

A.小吳的最低分在歷史課,小李的最低分在數(shù)學(xué)課
B.小吳的最低分和小李的最高分的分?jǐn)?shù)一樣
C.小吳在3門(mén)課中的分?jǐn)?shù)都比小李高
D.小吳的最高分比小李的最高分要高

5.單項(xiàng)選擇題插入分節(jié)符或分頁(yè)符,可以通過(guò)()菜單進(jìn)行作。

A."格式→段落"
B."格式→制表位"
C."插入→分隔符"
D."工具→選項(xiàng)"

7.單項(xiàng)選擇題發(fā)生在東晉時(shí)期以少勝多的著名戰(zhàn)役是()。

A.城濮之戰(zhàn)
B.官渡之戰(zhàn)
C.赤壁之戰(zhàn)
D.淝水之戰(zhàn)

8.單項(xiàng)選擇題下列選項(xiàng)完全匹配的是()。

A.藏族:青稞,鹽巴茶,天葬,女兒節(jié)
B.維吾爾族:馕,抓飯,哈達(dá),開(kāi)齋節(jié)
C.傣族:竹筒飯,酥油茶,孔雀舞,潑水節(jié)
D.蒙古族:馬奶酒,手扒肉,馬頭琴,白月節(jié)

10.單項(xiàng)選擇題"落雁"指的是我國(guó)古代四大美女中的()。

A.西施
B.貂蟬
C.昭君
D.楊玉環(huán)

最新試題

初二女生欣欣與男同學(xué)林可很要好,經(jīng)常在一起組織班級(jí)活動(dòng),平時(shí)交往較多,學(xué)習(xí)上互幫互助。一天早上,欣欣和林可一起走進(jìn)教室,同學(xué)們有的吹起了口哨,有的陰陽(yáng)怪氣地大叫。原來(lái),不知道誰(shuí)在黑板上寫(xiě)下“欣欣 love 林可”的字樣。這件事后,關(guān)于欣欣和林可的各種傳言越來(lái)越多,最后傳到了班主任王老師那里……如果你是班主任老師,恰當(dāng)?shù)淖龇ㄓ校ǎ?/p>

題型:多項(xiàng)選擇題

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題型:多項(xiàng)選擇題

以下對(duì)“立德樹(shù)人”理解不正確的是()。

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強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成作業(yè)或回答問(wèn)題后要及時(shí)反饋和強(qiáng)化的心理學(xué)家是()。

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在培養(yǎng)學(xué)生閱讀技能的教學(xué)中,教師有很多行之有效的方式方法,如“默讀”“大聲閱讀”“齊讀”等。從智力技能形成階段看,能夠“默讀”等學(xué)生處于()。

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數(shù)學(xué)課上,唐老師問(wèn)了同學(xué)們兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是“從A村到B村有三條路可以走,從B村到C村有4條路可以走,那么從A村經(jīng)過(guò)B村到C村有多少條路可以走?”第二個(gè)問(wèn)題是“書(shū)架上有7種不同的數(shù)學(xué)書(shū),3種不同的語(yǔ)文書(shū),要在書(shū)架上任取一本語(yǔ)文書(shū)和一本數(shù)學(xué)書(shū),共有多少種取法?”隨后,唐老師講解了本堂課的重點(diǎn)“乘法原理”,并通過(guò)乘法原理計(jì)算出從A村經(jīng)B村到C村有12條路可以走。講解完后,同學(xué)們也都能根據(jù)乘法原理很快計(jì)算出第二個(gè)問(wèn)題的答案,即取書(shū)的方式一共有21種。在這一案例中,同學(xué)們產(chǎn)生的學(xué)習(xí)遷移更符合以下哪種理論?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

我國(guó)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》只適用于中、小學(xué)生,《中等專業(yè)學(xué)校教師職務(wù)試行條例》只適用于中等專業(yè)學(xué)校的教師。這體現(xiàn)了教育法規(guī)實(shí)施的()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題