A.希臘人對(duì)神沒有神秘感
B.希臘文化中“神人同形同性”
C.希臘出現(xiàn)早期人文主義思想
D.希臘人褻瀆神靈
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A.強(qiáng)調(diào)了人的主體作用
B.忽視了事物的客觀性
C.沖擊了神學(xué)精神禁錮
D.遏制了個(gè)人主義思想
A.“不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律”
B.“橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí),得人鄰地拾取之”
C.“家長(zhǎng)如三次出賣其子的.該子即脫離家長(zhǎng)權(quán)而獲得解放”
D.“死者未立遺囑,又無(wú)當(dāng)然繼承人,其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”
A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
B.追究刑事責(zé)任
C.體現(xiàn)公共意志
D.保護(hù)監(jiān)護(hù)人權(quán)利
A.對(duì)犯罪的界定不同
B.都依法治國(guó)形成法治社會(huì)
C.立法的出發(fā)點(diǎn)不同
D.打擊犯罪的效果不同
A.羅馬法優(yōu)于其他國(guó)家的法律
B.羅馬法受到了自然法精神的浸潤(rùn)
C.羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展與眾不同
D.公民法、萬(wàn)民法與自然法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
最新試題
“4月9日會(huì)議即將結(jié)束時(shí),身為軍械部科學(xué)顧問的韋伯倫教授一言九鼎,猛然起身,對(duì)阿伯丁試炮場(chǎng)負(fù)責(zé)人大聲說(shuō):‘西蒙,給戈德斯坦這筆經(jīng)費(fèi)!’”說(shuō)完這句話,韋伯倫立即轉(zhuǎn)身向大門外走去,戲劇性地決定了第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的命運(yùn)。對(duì)這段描述的理解正確的是()。
古巴前領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅稱:“全球化是客觀現(xiàn)實(shí),它顯示了在這個(gè)大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客。一小撮乘客居住在豪華的客艙,85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里。很顯然,這艘船上不公正的事太多了,它很難浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐,以致它不可能抵達(dá)安全的港口?!边@段材料無(wú)法揭示出()。
1959年,美國(guó)國(guó)家展覽會(huì)在莫斯科舉辦。對(duì)于榨汁機(jī)和洗碗機(jī)等展品,赫魯曉夫表示工人階級(jí)絕不會(huì)購(gòu)買這些無(wú)用的小器具,當(dāng)場(chǎng)引起了美國(guó)副總統(tǒng)尼克松的反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)()。
公元前8世紀(jì),希臘城邦逐漸發(fā)展起米,成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展最主要的原因是()。
在1502~1505年的四年中威尼斯人在亞歷山大港每年平均只進(jìn)口價(jià)值100萬(wàn)英鎊的香料,而在15世紀(jì)的最后幾年,他們平均每年進(jìn)口的香料價(jià)值達(dá)到350萬(wàn)英鎊。相反,葡萄牙所進(jìn)口的香料價(jià)值則從1501年的22.4萬(wàn)英鎊上升刮1503~1506年四年中的平均每年230萬(wàn)英鎊。這變化的原因最有可能是()。
“在開國(guó)者的設(shè)計(jì)下,總統(tǒng)與國(guó)會(huì)很自然地對(duì)內(nèi)政外交進(jìn)行了分工,在外交事務(wù)方面,總統(tǒng)的權(quán)力比國(guó)會(huì)大,但在一項(xiàng)國(guó)內(nèi)政策上,總統(tǒng)的權(quán)力就小了許多。在大多數(shù)時(shí)間里,雙方都保持著心照不宣的默契和權(quán)力平衡,任何打破平衡的一方都將受到另一方的堅(jiān)決抵抗。”這種“設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了哪國(guó)政體的施政原則?()
英國(guó)也許因?yàn)闇睾蜐u進(jìn),容易被人批評(píng)為不深刻。但是,社會(huì)發(fā)展該做的事人家都做了,該跨的坎人家都跨了,該具備的觀念也一一具備了,你還能說(shuō)什么呢?”從材料的觀點(diǎn)來(lái)看,“容易被人批評(píng)為不深刻”的事件是()。
《十二銅表法》規(guī)定:原告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^,原告可邀清第三者作證,扭押同行。如被告因疾病或年老不能出庭,原告應(yīng)提供交通工具。如訴訟當(dāng)事人為富有者,則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人,應(yīng)為具有同等財(cái)力的人;如為貧民,則任何人都可以充任材料表明羅馬法的特點(diǎn)是()。
(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么?指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。 (2)在靈魂得救的途徑問題上,材料二持什么觀點(diǎn)?此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義? (3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響?
下列表述能夠體現(xiàn)“凡爾賽一華盛頓體系”與雅爾塔體系有共同點(diǎn)的是()。