單項(xiàng)選擇題土著人在白人到來之前的許多年已經(jīng)在獵殺野牛，他們妥善又節(jié)約地管理他們的戰(zhàn)利品，并按照每個(gè)人在狩獵中所做的貢獻(xiàn)分配戰(zhàn)利品。但涉及活野牛群的所有權(quán)時(shí)，事情就大不一樣了。土著人以及后來的白人，都沒有界定野牛群所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)可行的辦法。野牛能夠自由地從一個(gè)部落的領(lǐng)地遷移到另一部落的領(lǐng)地上去。假如一個(gè)部落的成員減少獵殺數(shù)量，他們保護(hù)野牛的努力，實(shí)際上在為另一個(gè)部落、甚至可能是他們的死敵提供牛肉。這一事實(shí)導(dǎo)致土著人毫不留情地獵殺野牛，以至于在1840年以前，在大草原上野牛生活的一些傳統(tǒng)區(qū)域中，牛群已經(jīng)消失了。兩個(gè)事實(shí)加速了野牛群的消失，第一，白人人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土著人的人口數(shù)量；第二，白人獵殺野牛時(shí)的武器殺傷力更強(qiáng)。 目前世界各國通過制定法規(guī)的手段努力限制狩獵和捕魚的季節(jié)以及獵取動(dòng)物的數(shù)量。一些國家制定計(jì)劃配額限制捕獵，另一些國家建立了捕獵配額轉(zhuǎn)讓制度。比較各個(gè)非洲國家的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，不同的政府行為在決定非洲象和其他瀕危動(dòng)物的長期生存機(jī)會(huì)中如何起到關(guān)鍵的作用。在南非，政府允許對(duì)一些老弱病殘的大象進(jìn)行有控制的剔除性獵殺，并努力加大禁止偷獵的力度來保護(hù)象群。津巴布韋通過建立和執(zhí)行活著的大象和其他野生動(dòng)物的產(chǎn)權(quán)，來最終保護(hù)它們免于滅亡。活著的野牛群屬于（）

A、純共享品
B、公域物品
C、私人物品
D、社會(huì)化物品


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你可能感興趣的試題

1.單項(xiàng)選擇題土著人在白人到來之前的許多年已經(jīng)在獵殺野牛，他們妥善又節(jié)約地管理他們的戰(zhàn)利品，并按照每個(gè)人在狩獵中所做的貢獻(xiàn)分配戰(zhàn)利品。但涉及活野牛群的所有權(quán)時(shí)，事情就大不一樣了。土著人以及后來的白人，都沒有界定野牛群所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)可行的辦法。野牛能夠自由地從一個(gè)部落的領(lǐng)地遷移到另一部落的領(lǐng)地上去。假如一個(gè)部落的成員減少獵殺數(shù)量，他們保護(hù)野牛的努力，實(shí)際上在為另一個(gè)部落、甚至可能是他們的死敵提供牛肉。這一事實(shí)導(dǎo)致土著人毫不留情地獵殺野牛，以至于在1840年以前，在大草原上野牛生活的一些傳統(tǒng)區(qū)域中，牛群已經(jīng)消失了。兩個(gè)事實(shí)加速了野牛群的消失，第一，白人人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土著人的人口數(shù)量；第二，白人獵殺野牛時(shí)的武器殺傷力更強(qiáng)。 目前世界各國通過制定法規(guī)的手段努力限制狩獵和捕魚的季節(jié)以及獵取動(dòng)物的數(shù)量。一些國家制定計(jì)劃配額限制捕獵，另一些國家建立了捕獵配額轉(zhuǎn)讓制度。比較各個(gè)非洲國家的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，不同的政府行為在決定非洲象和其他瀕危動(dòng)物的長期生存機(jī)會(huì)中如何起到關(guān)鍵的作用。在南非，政府允許對(duì)一些老弱病殘的大象進(jìn)行有控制的剔除性獵殺，并努力加大禁止偷獵的力度來保護(hù)象群。津巴布韋通過建立和執(zhí)行活著的大象和其他野生動(dòng)物的產(chǎn)權(quán)，來最終保護(hù)它們免于滅亡。被獵殺的野牛屬于（）

A、純共享品
B、公域物品
C、私人物品
D、社會(huì)化物品

2.單項(xiàng)選擇題在田野調(diào)查中人們驚異地發(fā)現(xiàn)，很多國家的部族和村民對(duì)自然資源都曾經(jīng)具有高度自覺的保護(hù)意識(shí)，有一套頗為嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)則以及行之有效的“監(jiān)查”制度。他們對(duì)于村寨的自然資源都實(shí)行規(guī)劃，并對(duì)開發(fā)林產(chǎn)品的方式和進(jìn)度進(jìn)行嚴(yán)格的限定。例如，神林是神靈居住的地方，由于時(shí)代傳說擅自進(jìn)入神林者或者破壞神林者將會(huì)蒙受災(zāi)難，因而人們既不敢冒險(xiǎn)入內(nèi)，更不敢動(dòng)其一草一木，所以神林始終能保持原始的面貌；墳山是祖先游弋之所。山地民族對(duì)于墳山的保護(hù)極為重視，不能在墳山砍樹放火；風(fēng)景林是為了美化村寨環(huán)境而加以保護(hù)的森林；凡供人們利用的河流、小溪、泉水周圍幾百米范圍內(nèi)都被劃為水源林；此外還有護(hù)道林和輪歇地等。如果誰破壞了“保護(hù)區(qū)”的環(huán)境或者不按照限定砍伐“保護(hù)區(qū)”的竹木，那么村寨的頭人便將按習(xí)慣法給予懲處。通常的處置辦法是罰款罰物，情屆輕者罰煙、酒，重者罰豬、牛。但是，在現(xiàn)代化過程中，很多國家為了保護(hù)森林資源對(duì)森林資源實(shí)行了國有化，原先的護(hù)林人變成了盜伐者。國家或者雇傭不到足夠的林務(wù)官員監(jiān)管，或者林務(wù)官員因?yàn)楣べY較低接受賄賂成為常規(guī)的收入補(bǔ)充方式，森林資源受到嚴(yán)重破壞。材料中的部族和村寨解決公地悲劇采用方法的是（）

A、政府管制
B、“化公為私”
C、“化私為公”
D、自主治理

3.單項(xiàng)選擇題在田野調(diào)查中人們驚異地發(fā)現(xiàn)，很多國家的部族和村民對(duì)自然資源都曾經(jīng)具有高度自覺的保護(hù)意識(shí)，有一套頗為嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)則以及行之有效的“監(jiān)查”制度。他們對(duì)于村寨的自然資源都實(shí)行規(guī)劃，并對(duì)開發(fā)林產(chǎn)品的方式和進(jìn)度進(jìn)行嚴(yán)格的限定。例如，神林是神靈居住的地方，由于時(shí)代傳說擅自進(jìn)入神林者或者破壞神林者將會(huì)蒙受災(zāi)難，因而人們既不敢冒險(xiǎn)入內(nèi)，更不敢動(dòng)其一草一木，所以神林始終能保持原始的面貌；墳山是祖先游弋之所。山地民族對(duì)于墳山的保護(hù)極為重視，不能在墳山砍樹放火；風(fēng)景林是為了美化村寨環(huán)境而加以保護(hù)的森林；凡供人們利用的河流、小溪、泉水周圍幾百米范圍內(nèi)都被劃為水源林；此外還有護(hù)道林和輪歇地等。如果誰破壞了“保護(hù)區(qū)”的環(huán)境或者不按照限定砍伐“保護(hù)區(qū)”的竹木，那么村寨的頭人便將按習(xí)慣法給予懲處。通常的處置辦法是罰款罰物，情屆輕者罰煙、酒，重者罰豬、牛。但是，在現(xiàn)代化過程中，很多國家為了保護(hù)森林資源對(duì)森林資源實(shí)行了國有化，原先的護(hù)林人變成了盜伐者。國家或者雇傭不到足夠的林務(wù)官員監(jiān)管，或者林務(wù)官員因?yàn)楣べY較低接受賄賂成為常規(guī)的收入補(bǔ)充方式，森林資源受到嚴(yán)重破壞。很多部族和村寨都有一套頗為嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)則以及行之有效的“監(jiān)查”制度，這些規(guī)則和制度屬于（）

A、外在制度中的民法
B、外在制度中的公法
C、內(nèi)在制度中的習(xí)慣
D、內(nèi)在制度中的正式化內(nèi)在規(guī)則

4.單項(xiàng)選擇題在田野調(diào)查中人們驚異地發(fā)現(xiàn)，很多國家的部族和村民對(duì)自然資源都曾經(jīng)具有高度自覺的保護(hù)意識(shí)，有一套頗為嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)則以及行之有效的“監(jiān)查”制度。他們對(duì)于村寨的自然資源都實(shí)行規(guī)劃，并對(duì)開發(fā)林產(chǎn)品的方式和進(jìn)度進(jìn)行嚴(yán)格的限定。例如，神林是神靈居住的地方，由于時(shí)代傳說擅自進(jìn)入神林者或者破壞神林者將會(huì)蒙受災(zāi)難，因而人們既不敢冒險(xiǎn)入內(nèi)，更不敢動(dòng)其一草一木，所以神林始終能保持原始的面貌；墳山是祖先游弋之所。山地民族對(duì)于墳山的保護(hù)極為重視，不能在墳山砍樹放火；風(fēng)景林是為了美化村寨環(huán)境而加以保護(hù)的森林；凡供人們利用的河流、小溪、泉水周圍幾百米范圍內(nèi)都被劃為水源林；此外還有護(hù)道林和輪歇地等。如果誰破壞了“保護(hù)區(qū)”的環(huán)境或者不按照限定砍伐“保護(hù)區(qū)”的竹木，那么村寨的頭人便將按習(xí)慣法給予懲處。通常的處置辦法是罰款罰物，情屆輕者罰煙、酒，重者罰豬、牛。但是，在現(xiàn)代化過程中，很多國家為了保護(hù)森林資源對(duì)森林資源實(shí)行了國有化，原先的護(hù)林人變成了盜伐者。國家或者雇傭不到足夠的林務(wù)官員監(jiān)管，或者林務(wù)官員因?yàn)楣べY較低接受賄賂成為常規(guī)的收入補(bǔ)充方式，森林資源受到嚴(yán)重破壞。按照公共物品理論，森林資源屬于（）

A、純共享品
B、俱樂部物品
C、公域物品
D、社會(huì)化物品

5.單項(xiàng)選擇題第59屆聯(lián)合國大會(huì)9月14日下午在紐約聯(lián)合國總部開幕。聯(lián)合國改革是本次大會(huì)的主要議題之一，而安理會(huì)的改革是聯(lián)合國改革的重點(diǎn)。安理會(huì)改革的重點(diǎn)涉及安理會(huì)的代表性問題和決策機(jī)制問題。聯(lián)合國安理會(huì)的五個(gè)常任理事國對(duì)實(shí)質(zhì)問題都擁有否決權(quán)，只要有1票反對(duì)就不能通過。應(yīng)該說，安理會(huì)常任理事國的一票否決權(quán)使安理會(huì)具有典型的“戰(zhàn)利品”遺跡，是二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國瓜分國際利益的一種機(jī)構(gòu)和決策機(jī)制。這個(gè)決策機(jī)制并不適合新的國際形勢(shì)，也是致使聯(lián)合國在重大國際事務(wù)中難以發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用的關(guān)鍵原因。它使安理會(huì)在面對(duì)重大國際問題的時(shí)候，往往由于利益斗爭的原因，決策遲緩，而且決議意見不斷被修改，根本起不到維護(hù)國際和平的作用。因此，必須改革安理會(huì)的決策機(jī)制，使決策更加透明和民主。廢除常任理事國一票否決的決策機(jī)制勢(shì)在必行。但安理會(huì)沒有否決機(jī)制也不行。解決這個(gè)矛盾的辦法是將安理會(huì)一票否決的決策機(jī)制改成聯(lián)署否決機(jī)制。安理會(huì)任何決議都應(yīng)獲得多數(shù)成員國的同意，以簡單多數(shù)的原則通過決議。安理會(huì)常任理事國擁有對(duì)安理會(huì)通過的決議的否決權(quán)，但必須至少有3個(gè)常任理事國聯(lián)署，才能否決安理會(huì)的決議。從有利于提高安理會(huì)決策效率來看，由于必須有3個(gè)以上的常任理事國聯(lián)署，才能否決聯(lián)合國決議，這就給個(gè)別國家根據(jù)自己的利益隨意否決安理會(huì)決議，致使安理會(huì)面對(duì)重大國際事務(wù)不能有所作為增加了困難。抬高否決門檻之后，使安理會(huì)能更迅速地作出決定。而且，這樣安理會(huì)的決議不但能體現(xiàn)大國的意志，也能更好地反應(yīng)大多數(shù)國家意志。按照奧斯特羅姆對(duì)規(guī)則層次的劃分，聯(lián)合國安理會(huì)的決策規(guī)則屬于（）

A、憲法選擇規(guī)則
B、法律選擇規(guī)則
C、操作選擇規(guī)則
D、集體選擇規(guī)則