A.虛擬的存在
B.客觀的物質(zhì)存在
C.精神的存在
D.物質(zhì)—精神存在
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A.社會(huì)干預(yù)功能
B.心理平衡功能
C.道德教育功能
D.娛樂消遣功能
A.有意境的世界
B.有意象的世界
C.有意境的意象世界
D.有意象的意境世界
A.主體與客體之間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)關(guān)系
B.主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系
C.主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系
D.主體與客體之間的感動(dòng)與被感動(dòng)關(guān)系
A.藝術(shù)形式
B.藝術(shù)意象
C.藝術(shù)的思想內(nèi)容
D.創(chuàng)作主體
A.英伽登
B.布隆博格
C.漢斯立克
D.克羅齊
最新試題
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在()我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如,審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是()。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是()。