A.圣治章
B.喪親章
C.感應(yīng)章
D.廣揚(yáng)名章
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A.開(kāi)宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
A、“愛(ài)敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一
B、《論語(yǔ)》
C、《尚書(shū)》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
最新試題
杜牧的詩(shī)歌以愛(ài)情詩(shī)和詠史詩(shī)成就最高。
柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的核心人物之一,其詩(shī)歌成就大于散文。
王維寫(xiě)景喜用簡(jiǎn)淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
敦煌遺書(shū)中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
曹操的詩(shī)大部分都被之管弦。
敦煌遺書(shū)中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩(shī)人。