A.開宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
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A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對長輩和上級惟命是從。錯,諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對父母孝順,對國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
最新試題
曹操的詩大部分都被之管弦。
杜甫經(jīng)歷過安史之亂,而高適沒有經(jīng)歷過。
敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本,文獻價值頗大。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
虞世南是宮廷詩人。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。