A、“愛(ài)敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
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A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一
B、《論語(yǔ)》
C、《尚書(shū)》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國(guó),都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),是基本的道義。開(kāi)宗明義章第一
A.天子章
B.孝治章
C.開(kāi)宗明義章
D.廣至德章
最新試題
杜甫詩(shī)歌《哀江頭》是一首七言排律。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
“仰天大笑出門(mén)去”一句作于李白被玄宗征召入京前后。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
杜甫經(jīng)歷過(guò)安史之亂,而高適沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。
虞世南是宮廷詩(shī)人。
敦煌寫(xiě)卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
杜牧的詩(shī)歌以愛(ài)情詩(shī)和詠史詩(shī)成就最高。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。