A.尊重患者自主性
B.尊重患者社會(huì)地位
C.尊重患者人格尊嚴(yán)
D.患者不會(huì)做出錯(cuò)誤決定
E.患者提出的要求總是合理的
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A.用敬
B.積善
C.慎獨(dú)
D.反省
A.醫(yī)學(xué)倫理決策
B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
C.醫(yī)學(xué)倫理難題
D.醫(yī)學(xué)道德教育
A.為自己保密和向自己保密
B.疾病情況和治療決策
C.軀體缺陷和心理活動(dòng)
D.個(gè)人隱私和家庭隱私
E.不良診斷和不良預(yù)后
A.醫(yī)生對物理、化學(xué)等檢測診斷手段的依賴性
B.醫(yī)院分科越來越細(xì),醫(yī)生日益專科化
C.醫(yī)患雙方相互交流的機(jī)會(huì)減少
D.醫(yī)生降低了對患者的重視
E.醫(yī)患交流中出現(xiàn)了屏障
A.公正原則
B.有利原則
C.不傷害原則
D.生命價(jià)值原則
E.尊重原則
A.具體醫(yī)學(xué)倫理難題
B.抽象醫(yī)學(xué)道德評價(jià)
C.具體醫(yī)學(xué)道德評價(jià)
D.抽象醫(yī)學(xué)倫理難題
E.社會(huì)醫(yī)學(xué)倫理問題
A.英國的南丁格爾
B.美國的庫布勒一羅斯
C.英國的桑德斯
D.美國的史密斯
E.德國的康德
A.彼此平等、相互尊重
B.彼此獨(dú)立、相互支持和幫助
C.彼此協(xié)作、力爭最大的經(jīng)濟(jì)效益
D.彼此信任、相互協(xié)作和監(jiān)督
E.相互學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢
A.對患者一視同仁
B.文明禮貌服務(wù)
C.廉潔行醫(yī)
D.為患者保守醫(yī)密
E.實(shí)行社會(huì)主義人道主義
A.自愿捐獻(xiàn)
B.互換器官
C.器官買賣
D.強(qiáng)行摘取
E.其他途徑
最新試題
以病人為中心的管理理念以下說法不妥的是()。
何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則()
將人體實(shí)驗(yàn)分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的醫(yī)德文獻(xiàn)是()
如果預(yù)見到人體試驗(yàn)有可能對受試者造成較嚴(yán)重的傷害,采取的正當(dāng)措施應(yīng)該是()
是指通過基因水平的操縱而達(dá)到治療或預(yù)防疾病的療法()
患者王某,7歲,患急性淋巴性白血病,接受治療3個(gè)月,病情沒有改善。醫(yī)生征求其父母的意見,問是否愿意使用一種價(jià)格較貴的新藥,其父母經(jīng)過考慮,表示同意。因?yàn)閺奈词褂眠^這種藥物,也不知道這種藥物的效果如何,所以醫(yī)生決定謹(jǐn)慎使用,嚴(yán)格監(jiān)控,結(jié)果表明,使用這種藥物后的效果不明顯。從醫(yī)學(xué)倫理的角度分析,正確的是()。
相傳張仲景在50歲左右的時(shí)候,曾擔(dān)任過湖南長沙的太守。在這個(gè)時(shí)期內(nèi),他始終沒有忘記自己是一個(gè)醫(yī)生,仍然積極地為百姓診治疾病。按照當(dāng)時(shí)封建制度的規(guī)定,太守是不允許進(jìn)入民間屋舍的,更不能私下隨便給病人看病。為了能及時(shí)搶救病人,他想出了個(gè)主意,每逢初一和十五兩天,便大開衙門,不問政事,讓有病的群眾進(jìn)來,他坐在公堂上給病人治病。時(shí)間長了,形成了慣例,每逢初一,十五的日子,各方病人都聚集在衙門前候診,始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名,原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后,長沙百姓在迎盤街修建了張公四祠,以表達(dá)人們對他的愛戴和懷念。這個(gè)案例反映的醫(yī)德思想是()
康復(fù)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)()。
世界上最早對人體實(shí)驗(yàn)制定基本國際準(zhǔn)則的醫(yī)德文獻(xiàn)是()
我國社會(huì)主義醫(yī)德原則確立的時(shí)間是()